В которой узнаем, что если вы, к примеру, присягнули Коммунистической партии на верность, а затем предали, может статься, что наступит день Страшного суда. Здесь же мы узнаем, что каждому политическому режиму присущ определенный тип ритуалов и что ритуалы сталинизма почти идентичны христианским, а ритуалы капиталистические - языческим и почему Церковь исчезает, когда появляется Банк.

Дорогой Василий Андреевич,

прошу тебя, прежде чем приступить к очередному повествованию, почитай и поразмысли над следующим текстом. Он небольшой и не мой, я его всего лишь переписал, а принадлежит он перу молодого человека, который исследует различные политические ритуалы.

«История коммунизма и СССР - это обобщенная история христианства в миниатюре. Вначале было озарение великое. Фанатично веруя, покидали мы отца и мать, жену или мужа и вняли призывам апостолов новой веры. Не рассуждая, в своей действенной вере, мы последовали за ними. Мы готовы были пожертвовать всем, жизнь свою положить на алтарь коммунистического спасения.  Мы приняли крещение огнем, дали священную клятву и начали радикальный процесс спасения. Старый мир, адамов грех буржуазии, мы разрушили, чтобы возродиться в новом теле христового пролетариата, потому что сотворение совершенно нового мира дается лишь соразмерной жертвой: ветхий Адам должен умереть, чтобы родился новый Адам. Нужно было окропить Новое царство невинной кровью, чтобы его спасти, поэтому на алтарь нового божества должны были быть положены чистейшие люди нового племени. Мы воздвигли новому культу храмы и святые обители, пели новому божеству осанну и посвящали псалмы, учредили новые праздники и расписали иконостасы, а древние идолы - символы старой религии, были преданы нами огню. Новое царство было очищено огнем и мечом. Мы поклялись священной клятвой и дали обет бороться со Злом, которое подстерегало нас за пределами. Миру язычников, который пытался осквернить нашу святую веру, мы объявили войну. Во все четыре стороны были посланы апостолы, чтобы возвестили новую веру, однако немногие пошли за нами. Язычники продолжали поклоняться капиталистическому золотому тельцу. Мы пытались спасти их словом, проповедью нового евангелия, но не преуспели, попытались спасти их огнем и мечом, но они не поддались и продолжали упорствовать в своем заблуждении.

Первая любовь, однако, начала со временем проходить, пыл новообращенного начал улетучиваться, стала закатываться и надежда на создание царства небесного на земле, и самое страшное - стал угасать пламень веры. Нас начало терзать сомнение в нашем Боге, наших великих жрецах, в истинности нашей религии. Постепенно, исподволь начали появляться еретики, которые провозглашали веру врагов наших, с которыми мы даже за один стол не должны были садиться. Начали размножаться ереси, голос их становился все слышнее, а мы начали терять свою веру. Вера в вещи невидимые, непоколебимая до сих пор, начала рушиться. Поначалу отступились некрепкие в вере простые прихожане, за ними последовали их начальники, а затем отступились великие жрецы - столпы нашей веры. Пламень веры угас и мы поддались великим искушения и соблазнам этого мира. Безо всякого стыда мы преступили клятву, данную нашему Богу, нашей вере и Священной империи. Мы обратили свои уши к нашептываниям еретиков. Слова лукавого были все более сладкими, а вещи их мира все соблазнительнее. Созданные столькими жертвами, наш мир и наша вера исчезли в одно мгновение вследствие величайшего в истории мировых религий предательства. Великие наши патриархи, которые соблюдали священны ритуалы нашей веры, сегодня предали все, перебежав на сторону смертного врага. Мы видим ныне как они справляют религиозные обряды нашего врага, стоят в их обителях и храмах и поклоняются золотому тельцу. Однако гнев Господень близок. Блаженны те, кто не осквернил свою душу, соблюли в чистоте свои одежды и не поклонялись идолам мира сего. Блаженны те, кто недреманно сохранили живой огонь веры. Маранафа, Я гряду скоро,- говорит Господь наш. И когда приду все давшие клятву и предавшие, все, кто слышали слова мои и не следовали им, познают гнев Господа. Будут молить о пощаде и много крови и слез прольется в День политического суда.»

Впечатляющее Верую! И звучит как-то знакомо. Вернемся, однако, к нашему повествованию. На последней конференции проходившей в Италии, в Риме, встретил на днях, весьма интеллигентного молодого человека. Он работает над исследованием, в котором анализируется, каким образом, при различных современных политических режимах, религиозные ритуалы находят применение в миру. Он большой "фанат" Вальтера Бенжамина (Walter Benjamin) и попросил меня ответить на некоторые вопросы, связанные с коммунистическими ритуалами для перепроверки своих идей. Молодой человек обратил мое внимание на сходство средневековых трактатов по "ангелологии" с "Замком" Ф. Кафки: где две бюрократические системы,  небесная и земная, оказались во многом поразительно похожими. Вышеизложенный текст, прочитанный тобой, есть форма переложения христианского языка, с почти идентичными коммунистическим, значениями.

Исходный его тезис прост, и я с ним в принципе согласен, принимая во внимание то, о чем мы говорили когда дискутировали и утверждали, что обе системы - и христианская и коммунистическая - строятся на вере и языке. А именно, что коммунистический режим заимствует у христианства его обряды и риторику. Это провозглашенная утопия освобождения и спасения. Оба режима желают нас освободить - один от угнетения, неравенства и труда, другой - от греха. Обе системы предлагают свою версию рая. Большевики, как и апостолы, ставят своей целью "хождение в народ", "евангелизацию", чтобы донести "благую весть". Ради обращения языческого мира в "истинную веру" и те и другие готовы пойти на любые жертвы. Когда создается "первоначальная Церковь" - Коммунистический Интернационал, его целью является кристаллизация нового символа веры, истинного «Верую!», очистив его от всяких там меньшевиков и ересей. Функции Интернационала, и особенно Центрального Комитета Коммунистической партии, первого обращенного к "истине" государства, были аналогичными функциям Экуменических синодов в христианской Церкви. Как только возникали "особые" идеи или появлялись мелкие уклонисты, сразу же созывалось заседание ЦК или Экуменического собора, на котором партийные лидеры и епископы принимали решение, соответствуют ли эти идеи "генеральной линии партии", "истинной вере" или же это есть уклонизм и ересь. Механизм, язык, риторика и в самом деле были идентичными.

"Еретика", после разоблачения объявляли "врагом народа", смертельной опасностью для "истинной веры" и заставляли "отречься от ереси" и признать правоту "истинной веры". Применялись, для верности, различные формы изоляции от общества, наказания и перевоспитания. Есть в сущности ГУЛАГа нечто христианское:  это своего рода чистилище, место очищения и перевоспитания "грешников" перед вхождением в "коммунистический рай".

С данными наблюдениями я согласен. Если проштудировать самых значительных мыслителей и теологов в данной области, перенести и приложить все это к тому, что случилось в коммунистическом мире, то отметим почти полное совпадение. Как бы мы не рассматривали эти две религии, политические системы их конечная цель, как уже было сказано, освобождение. Коммунистическая система, практически, есть обмирщенное  христианство, но тут возникает проблема: коммунизм - эта система светского христианства, все-таки отличается от христианства религиозного -  коммунистический "рай" располагается по сю, а не "по ту сторону" и не нуждается в Боге, совершается без него. Это в корне меняет расклад и в достаточно большой степени осложняет ритуализацию "рая на земле". Чем занимаются христиане после окончательного "освобождения" и достижения "рая". Они празднуют, там царит вечный праздник. Теологи нам говорят, что они еще чем-то занимаются, а именно - воздают божеству почет и славу, поют осанну.

Если коммунистическая система следует канве христианского ритуала, то в здешнем "раю" тоже должен быть обряд прославления и празднования "земного божества". И он был создан. Этот обряд празднования и прославления был перенесен на лидеров, и главным образом - на диктаторов.  Встреча с диктатором превращалась для "пролетариата" или "освобожденного народа" в настоящий ритуал празднования и чествования "земного божества".  Сегодня достаточно посмотреть на бесконечные парады, сценарий, постановку и хореографию, способ проведения массовых шествий. Вокруг диктаторов разыгрывался мирской вариант "празднования и прославления божества". Мы все это пережили, теперь предстоит все это изучить, понять и объяснить.

Очень важно понять каким ритуалам мы подчиняемся сейчас, каковы ритуальные матрицы современной Власти. Для понимания современного ритуального заимствования, нам придется в скором порядке вернуться к Вальтеру Бенжамину, который написал в 1921 году блестящую работу о "капиталистической религии". Он был совершенно прав: капитализм позаимствовал свои ритуалы у язычества, а на христианстве он лишь паразитирует.  Капитализм исключительно языческий культ, "паразит" христианства и ярый его враг. Бенжамин отмечает, что "капитализм - это религия, это чисто религиозный культ и может быть, самый крайний из тех, что были до сих пор". Новый культ воссоздает языческий мир, и возвращает во власть языческие ритуалы. Согласно Бенжамину, главными чертами капиталистического культа является отсутствие теологии и догматики, отсутствие какого-либо "кредо".  Новый этот культ, который зиждется на нескольких утилитарных и практических принципах, не делает никакого различия между "рабочими днями" и "днями праздничными". Он сплошная месса деньгам и капиталу:  никакого "конечного воздаяния" и "спасения" он не обещает, а лишь умножает и углубляет чувство вины, индивидуализируя и фрагментируя - доводя до отчаяния; чувство вины переносится и на божество. Оно лишается трансцендентности и сбрасывается в человеческий мир - оно должно приносить прибыль. Сия "языческая религия чересчур прагматична, и лишена каких бы то ни было трансцендентных "интересов". Капитализм, как "формальный и языческий культ" создается в пространстве потребления и зрелищ, в котором исчезают различия между словами, предметами и людьми, все становится товаром, имеющим "денежную" стоимость. Все подлежит "потреблению" и "использованию".  Язык теряет здесь свою "профанирующую" силу, как это бывает и при коммунистическом режиме, становясь простой коммерческой сущностью. Как и при коммунизме, язык в новой системе может сохранить свою "литургическую" функцию при "прославлении" нового бога. Но не может иметь "профанирующую" функцию. Единственные, кто при капитализме могут инициировать и начать профанацию самого режима, это "другие".  Этой функцией обладал коммунистический режим. Это они, будучи "альтернативой", атаковали и профанировали минимальные "догматы": "священная частная собственность", "невидимая рука рынка: и т. п. Капитализм, к примеру, ликвидацию частной собственности, которую "языческий" режим считает "Богом данной" и "священной", рассматривает не как десакрализацию или форму обмирщения, а как профанацию. В этом случае, они могут, к сожалению, оказаться правыми, поскольку "национализация" собственности не отменяет, она лишь сменила хозяина - перешла из частных рук, в руки государства.

Этот "языческий" режим с минимальным набором догм ("Богом данная священная частная собственность")  имеет великое разнообразие храмов - от супермаркета до музея, но через обязательное посещение Банка, в то же время нашу жизнь заполняют масс медиа, зрелища, раскрученные VIP-персоны, реклама. Они привнесли в нашу жизнь свои образа, литургии и ритуалы. Когда исчез тот "другой" - "враг", "империя зла", капитализм провозгласил себя "единственно верной" безальтернативной религией. Это воистину, "экстремистская" религия, которая наносит смертельный удар не только коммунизму, но и христианству, используя его в самой извращенной форме.  Банк - священный храм этой империи.  С его появлением, христианский собор теряет смысл. Вернее, смысл становится чисто коммерческим и эстетическим.

Очень значительны во всей этой истории, независимо от используемых ритуалов человеческие жертвы. Государство и власть во всех ее проявлениях, как жаждущий крови ненасытный Молох, который постоянно требует человеческих жертв. Одни режимы отдают предпочтение жестким, трагическим Фомам, другие предпочитают жертвы в виде спектакля, в виде фарса. Но все режимы, абсолютно все, питаются человеческими жизнями. Однажды, в беседе со мной, мой старый добрый приятель, с которым вместе в лагере сидели - социолог, оперирующий статистическими данными, выдал очень циничное наблюдение. Знаешь какое? Государство сталинского типа, немилосердно сгубившее в лагерях уйму народа, потреблял меньше человеческих жизней, чем государство "благосостояния" в котором живем сейчас. Верю ему на слово, но дело не в количестве людей, а в постоянной потребности Идола-Государства питаться человеческими существами. Любопытно, что мы очень чувствительны к сталинским ритуалам жертвоприношений, но нас совершенно не трогают формы современных ритуалов, окропляющие кровью алтари власти. Почему же такое случается? Помимо окружающего нас незнания и отчуждения, в котором мы оказались, тут присутствует очень важный элемент, именно тот, который уловил один очень чтимый нами мудрец, что история повторяется дважды - первый раз это трагедия, второй раз - фарс. Коммунизм был настоящей трагедией истории, а мы сейчас переживаем исторический коммунизм как фарс: трагический ГУЛАГ стал фарсом, приняв форму "glamour Gulag"-а. Иными словами, я застал исторический момент, когда ритуал жертвоприношения совершался как трагедия, а ты застал жертвенный ритуал, совершаемый как фарс. В старом ГУЛАГе у нас оставалась надежда на альтернативу, а теперь надежды этой нет.  Истинная трагедия в том, что альтернативы нет, и мы поэтому обречены на ее поиски

                                  С дружеским приветом, А. И.


 

Глава IV: http://www.enews.md/articles/view/119/

Глава V: http://www.enews.md/articles/view/127/

Глава VI: http://www.enews.md/articles/view/145/

Глава VII: http://www.enews.md/articles/view/150/

Глава VIII: http://www.enews.md/articles/view/180/

Глава IX: http://www.enews.md/articles/view/237/

Глава Х: http://www.enews.md/articles/view/252/

Глава XI: http://www.enews.md/articles/view/282/

Глава XII: http://www.enews.md/articles/view/307/

Глава XIII: http://www.enews.md/articles/view/334/

Глава XIV: http://www.enews.md/articles/view/346/